9º Aniversario de Fundación de nuestra Log:. AJEF "Narciso Mendoza".
Por: Francisco A. Vera González (Guían en funciones), Jorge Antonio Reyes Bonifant (Past Guía) y Alejandro A. Domínguez (Past Guía).
Según consta en las Actas de la Resp:. Log:. Simb:. “Libertad” No. 27, el día 04 de Febrero del año 2000 los VVen:. HH:. Gustavo Robelo Grajales, de la Resp:. Log:. Simb:. “Coatzacoalcos” No. 52 y William Pérez Padrón, de la Resp:. Log:. Simb:. “Libertad” Núm. 27, entregaron en una Tenida Ordinaria una propuesta para integrar un Tall:. AJEF, la cual fue aceptada unánimemente.
En consecuencia de ello, entre los miembros de las LLog:. mencionadas se hicieron los preparativos necesarios, invitando a diferentes jóvenes que creían que reunían los requisitos para integrarse a dicho Cuerpo. Entre los trámites que se hicieron fue de mucha relevancia aquél con el que se consiguió una Dispensa del entonces Gran Maestro de la Gran Logia “Unida Mexicana” de Veracruz, Anselmo Juárez Ronquillo, para que el futuro Tall:. AJEF funcionara en forma Mixta, condición que no era posible por el carácter exclusivamente varonil de aquel Alto Cuerpo y que conservaba en sus cuerpos paramasónicos.
Posteriormente, el sábado 18 de Marzo de ése mismo año, se llevó a cabo el Levantamiento de Columnas e Instalación del Hon:. Tall:. AJEF “José Cossú Alberti”, auspiciado por la Resp:. Logia Simb:. “Miguel Hidalgo y Costilla” No. 21 en el Or:. de Minatitlán, Ver., a donde acudió el H:. Gustavo Robelo Grajales acompañado de un joven quien sería iniciado en esa Ceremonia y que más tarde sería el primer Guía de “Narciso Mendoza”. Vale la pena mencionar que la AJEF “José Cossú Alberti” es un Tall:. de mucha antigüedad y aquella ceremonia se realizó para reactivar sus trabajos que estuvieron suspendidos por muchos años. La Ceremonia fue durante la tarde y estuvo encabezada por los Ajefistas del Hon:. Tall:. “José Azueta” No. 18, quienes vinieron desde Veracruz para dirigir la Ceremonia.
Semanas más adelante y una vez que se reunieron una cantidad considerable de jóvenes, los Masones de Coatzacoalcos decidieron llevar a efecto el 06 de Mayo, a las 16:00 horas, el levantamiento de Columnas de su Logia Juvenil, realizando en el Templo de la Logia “Libertad” No. 27 los primeros Trabajos Ajefistas, siendo éstos la Iniciación de los Hermanos: Ericka Martínez Izquierdo, Javier Castillo Escalante, Jorge Robelo Vargas, Ángel Sarricolea Robelo y José Carlos Sánchez Aguilar.
En esa ceremonia, que fue la primera que se llevó a cabo utilizando el Vademecum Ajef, participaron ocupando los puestos los siguientes Hermanos:
Guía
Alejandro Alberto Domínguez Butrón.
Asesor Prim:.
William Pérez Padrón de la Log:. “Libertad” No. 27
Asesor Seg:.
José Edgar Virgen Lavariega de la Log:. “Libertad” No. 27
Secretario
Abel Bonilla Vázquez de la Log:. “Coatzacoalcos” No. 52
Orador
Fernando Silva Velázquez de la Log:. “Coatzacoalcos” No. 52
Director de CCer:.
Gustavo Robelo Grajales de la Log:. “Coatzacoalcos” No. 52
Experto J
Carlos Arreguí López de la Log:. “Coatzacoalcos” No. 52
Guardián
Carlos Sánchez Chelius de la Log:. “Coatzacoalcos” No. 52
Después, durante los primeros días de noviembre de 2000, se celebró en el Puerto de Veracruz un Congreso Estatal Ajef, el cuál fue el primero al que acudió “Narciso Mendoza” y donde presentó su Cuadro Logial Fundador, mismo que se integró de la siguiente manera:
Guía
Alejandro Alberto Domínguez Butrón.
Asesor Prim:.
Ricardo Ramagnoli Ávalos.
Asesor Seg:.
José Carlos Sánchez Aguilar.
Secretaria
Luz María Robelo Robelo.
Oradora
Luz Andrea Díaz Kramsky.
Dir:. de CCer:.
Cristian Rosales Chávez.
Tesorero
Jorge Robelo Vargas.
Colector de óbolos
Wilebaldo Carmona Alcántar.
Experto J
Manuel López Trejo.
Porta estandarte
Víctor Vargas Moreno.
Porta bandera
Josué Blanco Martínez.
Director de coro
Jacobo Rey Carrasco.
Guardián
Mónica Colín Silva.
Masones Instructores
Gustavo Robelo Grajales y José Carlos Sánchez Chelius.
Acerca del nombre distintivo del Tall:., es conveniente recordar que fue adoptado en la Sesión del día 20 de Mayo de 2000 de la E:. V:., después de una serie de debates entre los miembros que hasta entonces habían sido iniciados. En las sesiones posteriores, se acordó que el lema particular del Tall:. sería “Semper ídems” (siempre iguales).
Finalmente, se nombran a continuación la relación de los QQ:. HH:. que han ocupado el honroso cargo de Guías del Tall:., a partir del año de su fundación:
2000
Alejandro Alberto Domínguez Butrón.
2001
Luz María Robelo Robelo.
2002
Ricardo Ávalos Ramagnoli.
2003
Mónica Georgina Colín Silva.
2004
Angélica Robelo Robelo y Ricardo J. Hernández Pulido (Guiatura compartida).
2005
Rodrigo Isidro Iglesias Escobar.
2006
Rafael Guillermo Iglesias Escobar.
2007
Jorge Antonio Reyes Bonifant.
2008
José Antonio Pavón Cobos.
2009
Francisco Agustín Vera González.
En consecuencia de ello, entre los miembros de las LLog:. mencionadas se hicieron los preparativos necesarios, invitando a diferentes jóvenes que creían que reunían los requisitos para integrarse a dicho Cuerpo. Entre los trámites que se hicieron fue de mucha relevancia aquél con el que se consiguió una Dispensa del entonces Gran Maestro de la Gran Logia “Unida Mexicana” de Veracruz, Anselmo Juárez Ronquillo, para que el futuro Tall:. AJEF funcionara en forma Mixta, condición que no era posible por el carácter exclusivamente varonil de aquel Alto Cuerpo y que conservaba en sus cuerpos paramasónicos.
Posteriormente, el sábado 18 de Marzo de ése mismo año, se llevó a cabo el Levantamiento de Columnas e Instalación del Hon:. Tall:. AJEF “José Cossú Alberti”, auspiciado por la Resp:. Logia Simb:. “Miguel Hidalgo y Costilla” No. 21 en el Or:. de Minatitlán, Ver., a donde acudió el H:. Gustavo Robelo Grajales acompañado de un joven quien sería iniciado en esa Ceremonia y que más tarde sería el primer Guía de “Narciso Mendoza”. Vale la pena mencionar que la AJEF “José Cossú Alberti” es un Tall:. de mucha antigüedad y aquella ceremonia se realizó para reactivar sus trabajos que estuvieron suspendidos por muchos años. La Ceremonia fue durante la tarde y estuvo encabezada por los Ajefistas del Hon:. Tall:. “José Azueta” No. 18, quienes vinieron desde Veracruz para dirigir la Ceremonia.
Semanas más adelante y una vez que se reunieron una cantidad considerable de jóvenes, los Masones de Coatzacoalcos decidieron llevar a efecto el 06 de Mayo, a las 16:00 horas, el levantamiento de Columnas de su Logia Juvenil, realizando en el Templo de la Logia “Libertad” No. 27 los primeros Trabajos Ajefistas, siendo éstos la Iniciación de los Hermanos: Ericka Martínez Izquierdo, Javier Castillo Escalante, Jorge Robelo Vargas, Ángel Sarricolea Robelo y José Carlos Sánchez Aguilar.
En esa ceremonia, que fue la primera que se llevó a cabo utilizando el Vademecum Ajef, participaron ocupando los puestos los siguientes Hermanos:
Guía
Alejandro Alberto Domínguez Butrón.
Asesor Prim:.
William Pérez Padrón de la Log:. “Libertad” No. 27
Asesor Seg:.
José Edgar Virgen Lavariega de la Log:. “Libertad” No. 27
Secretario
Abel Bonilla Vázquez de la Log:. “Coatzacoalcos” No. 52
Orador
Fernando Silva Velázquez de la Log:. “Coatzacoalcos” No. 52
Director de CCer:.
Gustavo Robelo Grajales de la Log:. “Coatzacoalcos” No. 52
Experto J
Carlos Arreguí López de la Log:. “Coatzacoalcos” No. 52
Guardián
Carlos Sánchez Chelius de la Log:. “Coatzacoalcos” No. 52
Después, durante los primeros días de noviembre de 2000, se celebró en el Puerto de Veracruz un Congreso Estatal Ajef, el cuál fue el primero al que acudió “Narciso Mendoza” y donde presentó su Cuadro Logial Fundador, mismo que se integró de la siguiente manera:
Guía
Alejandro Alberto Domínguez Butrón.
Asesor Prim:.
Ricardo Ramagnoli Ávalos.
Asesor Seg:.
José Carlos Sánchez Aguilar.
Secretaria
Luz María Robelo Robelo.
Oradora
Luz Andrea Díaz Kramsky.
Dir:. de CCer:.
Cristian Rosales Chávez.
Tesorero
Jorge Robelo Vargas.
Colector de óbolos
Wilebaldo Carmona Alcántar.
Experto J
Manuel López Trejo.
Porta estandarte
Víctor Vargas Moreno.
Porta bandera
Josué Blanco Martínez.
Director de coro
Jacobo Rey Carrasco.
Guardián
Mónica Colín Silva.
Masones Instructores
Gustavo Robelo Grajales y José Carlos Sánchez Chelius.
Acerca del nombre distintivo del Tall:., es conveniente recordar que fue adoptado en la Sesión del día 20 de Mayo de 2000 de la E:. V:., después de una serie de debates entre los miembros que hasta entonces habían sido iniciados. En las sesiones posteriores, se acordó que el lema particular del Tall:. sería “Semper ídems” (siempre iguales).
Finalmente, se nombran a continuación la relación de los QQ:. HH:. que han ocupado el honroso cargo de Guías del Tall:., a partir del año de su fundación:
2000
Alejandro Alberto Domínguez Butrón.
2001
Luz María Robelo Robelo.
2002
Ricardo Ávalos Ramagnoli.
2003
Mónica Georgina Colín Silva.
2004
Angélica Robelo Robelo y Ricardo J. Hernández Pulido (Guiatura compartida).
2005
Rodrigo Isidro Iglesias Escobar.
2006
Rafael Guillermo Iglesias Escobar.
2007
Jorge Antonio Reyes Bonifant.
2008
José Antonio Pavón Cobos.
2009
Francisco Agustín Vera González.
Cuadro Logial 2009.
En nuestra Ten:. Especial de Elecciones y sujetándonos a lo previsto en el Artículo 41º de nuestro Reglamento Interior, este Resp:. Tall:. decidió la composición de su Cuadro Logial de DDig:. y OOf:. para el Ej:. Mas:. correspondiente al año 2009 de la E:. V:., mismo que quedó integrado de la siguiente manera:
DIGNATARIOS:
Venerable Maestro:
Rodolfo Pérez Hernández.
Primer Vigilante:
Libertad Sarracino de Escamilla.
Segundo Vigilante:
Jesús Abdón Sánchez Olvera.
OFICIALES:
Orador:
Rubén González Sánchez.
Secretario:
Gregorio Téllez Valencia.
Maestro de Ceremonias:
Gerardo Athié Huitrón Moreno.
Tesorero:
Jorge Athié Huitrón Moreno.
Prim:. Experto:
María Patricia Sánchez Hernández.
Segundo Experto:
Jorge Armando Rodríguez Sosa.
Prim:. Diácono:
Eloy Castellanos Pereyra.
Guarda Templo Interior:
Ricardo Ávalos Ramagnoli.
Destruam et edificabo.
El credo de muchos Masones inspirado en los Códigos Morales y Éticos de la Orden, sostiene que no son los conflictos sangrientos ni las glorias guerreras los que harán respetadas y felices a las Naciones; sabemos bien que esos métodos seculares nunca han servido mas que a una minoría ínfima y siempre han arruinado a los otros, a todos los otros oprimidos a pesar de cualquier aspiración. Por ello, históricamente los Francmasones han estado al lado de los humildes y de los desheredados; porque nuestras Liturgias y Juramentos nos convocan a combatir a los mentirosos, a desenmascarar a los hipócritas y sobre todo, a enseñar a los ignorantes; convirtiéndose por tanto la Masonería en un obstáculo infranqueable contra la esclavitud general, bien sea corporal o de pensamiento, que de ambas, existen muchas y muy diversas.
Es por eso que nuestra Fraternidad ha sido combatida por las tiranías, por las iglesias recalcitrantes o por los regímenes totalitarios que no se contentan más que con la enajenación de las conciencias o con las cadenas asidas a las manos y que solo levantan la cabeza cuando otros las inclinan hacia abajo.
No queremos más batallas que las de las ideas; no admitimos otras superioridades más que las de las inteligencias que propendan al bien común; no admitimos otras disciplinas más que aquellas que garanticen la independencia de las conciencias ante los estímulos externos; en síntesis, no admitimos más que la libre elección.
Los Masones permanecemos fieles a todo aquello que tienda a hacer de la mujer y del hombre seres libres de idea y obra, unos auténticos Superhombres, unos Dioses que no rindan cuentas mas que a sus conciencias y en ellas a su Principio y a sus iguales.
Si tuviésemos que establecer los lugares de un Masón frente al mundo exterior, su Macrocosmos y frente a su mundo interior, su Microcosmos, bien valdría la pena subrayar el siguiente posicionamiento inspirado en nuestras fuentes antiguas y en los Anales de los Antiguos Misterios:
En el mundo exterior, el hombre junto al hombre siempre, nunca el hombre contra el hombre. Todo lo que pone al hombre arruinando al mismo hombre debe ser “destruido para edificar”, título de éste Trazado: “Destruam et edificabo”. En su mundo interior, soberanía sobre los demás seres y las cosas, armonía, paz y constante reflexión o reconstrucción, éstos son los genuinos atributos de un Dios, porque un ser libre que no rinde cuentas más que a su propia conciencia y a sus iguales se acerca más al hombre-tipo creado por otro Principio Causativo que goza de las mismas facultades.
Es por eso que nuestra Fraternidad ha sido combatida por las tiranías, por las iglesias recalcitrantes o por los regímenes totalitarios que no se contentan más que con la enajenación de las conciencias o con las cadenas asidas a las manos y que solo levantan la cabeza cuando otros las inclinan hacia abajo.
No queremos más batallas que las de las ideas; no admitimos otras superioridades más que las de las inteligencias que propendan al bien común; no admitimos otras disciplinas más que aquellas que garanticen la independencia de las conciencias ante los estímulos externos; en síntesis, no admitimos más que la libre elección.
Los Masones permanecemos fieles a todo aquello que tienda a hacer de la mujer y del hombre seres libres de idea y obra, unos auténticos Superhombres, unos Dioses que no rindan cuentas mas que a sus conciencias y en ellas a su Principio y a sus iguales.
Si tuviésemos que establecer los lugares de un Masón frente al mundo exterior, su Macrocosmos y frente a su mundo interior, su Microcosmos, bien valdría la pena subrayar el siguiente posicionamiento inspirado en nuestras fuentes antiguas y en los Anales de los Antiguos Misterios:
En el mundo exterior, el hombre junto al hombre siempre, nunca el hombre contra el hombre. Todo lo que pone al hombre arruinando al mismo hombre debe ser “destruido para edificar”, título de éste Trazado: “Destruam et edificabo”. En su mundo interior, soberanía sobre los demás seres y las cosas, armonía, paz y constante reflexión o reconstrucción, éstos son los genuinos atributos de un Dios, porque un ser libre que no rinde cuentas más que a su propia conciencia y a sus iguales se acerca más al hombre-tipo creado por otro Principio Causativo que goza de las mismas facultades.
Antecedentes históricos de nuestro Taller.
Por el V:. H:. José López Montealegre (E:. O:.)
Alrededor de la década de 1920, existían en la Ciudad de Coatzacoalcos, entonces llamada Puerto México, tres Logias denominadas “Puerto Universal” No. 38, “Lealtad” No. 6 y “Resurrección” No. 29, las cuales habían hecho algunas gestiones para unificarse en un solo Taller, sin llegar a un acuerdo favorable. Estas gestiones fueron promovidas entonces por el V:. H:. José F. Cárdenas.
Posteriormente, el V:. H:. León Malpica, siendo Diputado Gr:. Maest:. de Dist:. de la Gr:. Log:. "Unida Mexicana", realizó nuevos intentos por fusionar los TTall:. existentes, topándose en un principio con la dificultad de que las LLog:. defendían su antigüedad que oscilaba alrededor de los 35 de Trabajo cada una; pero, después de diversas formalizaciones logró unificar los criterios haciendo que los tres TTall:. se uniesen para formar uno solo denominado “Coatzacoalcos” No. 52 el 01 de Mayo de 1934.
Acto seguido, mediante un sorteo entre los tres VVen:. MMaest:. de las Logias antecedentes se eligieron las Tres Luces de la Log:. naciente constituyéndose de la siguiente manera: Ven:. Maest:. el V:. H:. Pánfilo Eduardo Dueñas; Prim:. Vig:. el V:. H:. Gutemberg Díaz y Seg:. Vig:. el V:. H:. Porfirio Quiroz.
En el año de 1956, con catorce miembros de nuestro Tall:., se formó la Resp:. Log:. Simb:. “José María Mata” No. 71 al Or:. de Nanchital, Ver.
De los años de 1953 a 1958, nuestra Log:. cobijó a un Taller AJEF denominado “José María Luis Mora” y en el año 2000 creó el Hon:. Tall:. AJEF "Narciso Mendoza" que continúa trabajando en la actualidad.
Alrededor de la década de 1920, existían en la Ciudad de Coatzacoalcos, entonces llamada Puerto México, tres Logias denominadas “Puerto Universal” No. 38, “Lealtad” No. 6 y “Resurrección” No. 29, las cuales habían hecho algunas gestiones para unificarse en un solo Taller, sin llegar a un acuerdo favorable. Estas gestiones fueron promovidas entonces por el V:. H:. José F. Cárdenas.
Posteriormente, el V:. H:. León Malpica, siendo Diputado Gr:. Maest:. de Dist:. de la Gr:. Log:. "Unida Mexicana", realizó nuevos intentos por fusionar los TTall:. existentes, topándose en un principio con la dificultad de que las LLog:. defendían su antigüedad que oscilaba alrededor de los 35 de Trabajo cada una; pero, después de diversas formalizaciones logró unificar los criterios haciendo que los tres TTall:. se uniesen para formar uno solo denominado “Coatzacoalcos” No. 52 el 01 de Mayo de 1934.
Acto seguido, mediante un sorteo entre los tres VVen:. MMaest:. de las Logias antecedentes se eligieron las Tres Luces de la Log:. naciente constituyéndose de la siguiente manera: Ven:. Maest:. el V:. H:. Pánfilo Eduardo Dueñas; Prim:. Vig:. el V:. H:. Gutemberg Díaz y Seg:. Vig:. el V:. H:. Porfirio Quiroz.
En el año de 1956, con catorce miembros de nuestro Tall:., se formó la Resp:. Log:. Simb:. “José María Mata” No. 71 al Or:. de Nanchital, Ver.
De los años de 1953 a 1958, nuestra Log:. cobijó a un Taller AJEF denominado “José María Luis Mora” y en el año 2000 creó el Hon:. Tall:. AJEF "Narciso Mendoza" que continúa trabajando en la actualidad.
Cabe mencionar que nuestra Log:. patrocinó, hasta conseguir su creación y funcionamiento, la Escuela Secundaria “Miguel Alemán”, de la cual el mayor número de catedráticos pertenecían a esta Log:. y ofrecían sus cátedras sin percibir ningún salario. Posteriormente, apadrinó a la primera generación de secundarianos.
El método de la Francmasonería.
El método que la Masonería utiliza para conseguir la Felicidad del Género Humano y en consecuencia la Confraternidad Universal es simplemente una: LA INVESTIGACIÓN BAJO EL IMPERIO DEL LIBRE EXAMEN.
La Francmasonería tiene sobrados argumentos para sostener que la miseria y la inmoralidad enseñoreadas actualmente en todo el mundo, no tienen más que un solo origen: LA IGNORANCIA GENERAL. Ahora bien, queriendo alcanzar la mayor felicidad posible para todos, es de esperarse que su proceso comience con destruir dicha ignorancia generalizada. Sin embargo sus métodos iniciáticos comienzan con algo anterior que destruir la ignorancia que puebla a todas las colectividades: RECONOCER UNO MISMO SU PROPIA IGNORANCIA.
Precisamente en este punto difiere la Masonería con muchas otras organizaciones, pues mientras otras sostienen que SABEN y que poseen determinada VERDAD, teniendo por lo tanto el monopolio del conocimiento para lograr la felicidad por lo menos de los adeptos de su grupo, bien sea religioso, político o social; los Francmasones empiezan sus primeros trabajos con la confesión expresa de que NO SABEN NADA, al igual que el filósofo de los tiempos remotos.
Éste hecho, ya es un paso adelante aunque difícil. La persona que reconoce no saber, ya sabe algo más valioso que los demás ignoran todavía. Los MMas:. transitan por lo tanto de un estado de “ignorancia ignorada” a un estadío superior: el de la “ignorancia reconocida”. Ese es el espíritu de la Cer:. de Inic:. y del desbaste de la Piedra en bruto. Entre nosotros, ni a la persona más erudita se le es permitido entrar en la Orden sin que haga sus tres viajes; se depure de sus prejuicios o ideales, dicho en nuestro lenguaje, sin ser desprendido de sus “metales” y sin que se manifieste dispuesta a empezar sus estudios como un “ignorante reconocido”.
Comúnmente se han producido tesis entre los HH:., igual de fanáticas como otras que son PProf:., sobre si el trabajo de la Mas:. consiste en revolucionar las sociedades, hacer política activa contra dictaduras, iglesias o regímenes autoritarios; éstas no son tareas masónicas. No se niega la influencia que la Francmas:. ha tenido y tiene fuera de los TTemp:.; pero éstas actividades tuvieron y deben tener basamento en otras que son de carácter sublimes, directas y particularmente apegadas a la depuración de los vicios y la ignorancia personales, basada en la investigación.
Ésta investigación debe tener como producto la VERDAD. Entenderemos como VERDAD aquella resolución nacida en nuestras conciencias que se encuentre libre de ambiciones que dañen a terceros, conveniencias, dogmas que violenten la integridad humana e introyectos inculcados en la niñez por la opinión pública o por los tenedores del poder.
En consecuencia es necesario establecer que los asuntos de la Francmasonería y la agitación social, cualquiera que sea, son dos cosas fundamentalmente distintas. Los fines que los hombres y las sociedades persiguen fuera de los TTemp:., por útiles que sean, no son necesariamente los fines de la Institución, éstos tienen únicamente impacto y campo de acción en las conciencias de los MMas:. entendidos como sujetos particulares dentro de un ambiente que no es masónico, es decir, sujetos con un sistema de creencias para su exclusiva practica dentro de un universo común.
Servimos más al mundo si sabemos contener nuestras pasiones, a ello se refiere el estudio de la FILOSOFÍA MORAL. Servimos más si sabemos reconocer y somos conscientes de nuestra imperfección, de nuestra ignorancia, de nuestra apatía y de nuestra vanidad que nos hace incurrir en el error de creer que sabemos lo que realmente ignoramos.
La Francmasonería tiene sobrados argumentos para sostener que la miseria y la inmoralidad enseñoreadas actualmente en todo el mundo, no tienen más que un solo origen: LA IGNORANCIA GENERAL. Ahora bien, queriendo alcanzar la mayor felicidad posible para todos, es de esperarse que su proceso comience con destruir dicha ignorancia generalizada. Sin embargo sus métodos iniciáticos comienzan con algo anterior que destruir la ignorancia que puebla a todas las colectividades: RECONOCER UNO MISMO SU PROPIA IGNORANCIA.
Precisamente en este punto difiere la Masonería con muchas otras organizaciones, pues mientras otras sostienen que SABEN y que poseen determinada VERDAD, teniendo por lo tanto el monopolio del conocimiento para lograr la felicidad por lo menos de los adeptos de su grupo, bien sea religioso, político o social; los Francmasones empiezan sus primeros trabajos con la confesión expresa de que NO SABEN NADA, al igual que el filósofo de los tiempos remotos.
Éste hecho, ya es un paso adelante aunque difícil. La persona que reconoce no saber, ya sabe algo más valioso que los demás ignoran todavía. Los MMas:. transitan por lo tanto de un estado de “ignorancia ignorada” a un estadío superior: el de la “ignorancia reconocida”. Ese es el espíritu de la Cer:. de Inic:. y del desbaste de la Piedra en bruto. Entre nosotros, ni a la persona más erudita se le es permitido entrar en la Orden sin que haga sus tres viajes; se depure de sus prejuicios o ideales, dicho en nuestro lenguaje, sin ser desprendido de sus “metales” y sin que se manifieste dispuesta a empezar sus estudios como un “ignorante reconocido”.
Comúnmente se han producido tesis entre los HH:., igual de fanáticas como otras que son PProf:., sobre si el trabajo de la Mas:. consiste en revolucionar las sociedades, hacer política activa contra dictaduras, iglesias o regímenes autoritarios; éstas no son tareas masónicas. No se niega la influencia que la Francmas:. ha tenido y tiene fuera de los TTemp:.; pero éstas actividades tuvieron y deben tener basamento en otras que son de carácter sublimes, directas y particularmente apegadas a la depuración de los vicios y la ignorancia personales, basada en la investigación.
Ésta investigación debe tener como producto la VERDAD. Entenderemos como VERDAD aquella resolución nacida en nuestras conciencias que se encuentre libre de ambiciones que dañen a terceros, conveniencias, dogmas que violenten la integridad humana e introyectos inculcados en la niñez por la opinión pública o por los tenedores del poder.
En consecuencia es necesario establecer que los asuntos de la Francmasonería y la agitación social, cualquiera que sea, son dos cosas fundamentalmente distintas. Los fines que los hombres y las sociedades persiguen fuera de los TTemp:., por útiles que sean, no son necesariamente los fines de la Institución, éstos tienen únicamente impacto y campo de acción en las conciencias de los MMas:. entendidos como sujetos particulares dentro de un ambiente que no es masónico, es decir, sujetos con un sistema de creencias para su exclusiva practica dentro de un universo común.
Servimos más al mundo si sabemos contener nuestras pasiones, a ello se refiere el estudio de la FILOSOFÍA MORAL. Servimos más si sabemos reconocer y somos conscientes de nuestra imperfección, de nuestra ignorancia, de nuestra apatía y de nuestra vanidad que nos hace incurrir en el error de creer que sabemos lo que realmente ignoramos.
Cuadro Logial 2008.
En nuestra Ten:. Especial de Elecciones celebrada el día 15 de Diciembre de 2007 de la E:. V:., y tomando en cuenta lo estipulado en nuestro Reglamento Interno, éste Resp:. Tall:. decidió la composición de su Cuadro Logial de DDig:. y OOf:. para el Ej:. Mas:. correspondiente al año 2008 de la E:. V:., mismo que quedó integrado de la siguiente manera:
DIGNATARIOS:
Venerable Maestro:
Gerardo Athié Huitrón Moreno.
Primer Vigilante:
María Patricia Sánchez Hernández.
Segundo Vigilante:
Rubén González Sánchez.
OFICIALES:
Orador:
Alejandro Alberto Domínguez Butrón.
Secretario y G:. SS:.
Rodolfo Pérez Hernández.
Tesorera:
Libertad Sarracino de Escamilla.
Hospitalario:
Jesús Abdón Sánchez Olvera.
Maest:. de Ceremonias:
Jorge Athié Huitrón Moreno.
Primer Experto:
Jorge Armando Rodríguez Sosa.
Segundo Experto:
Gregorio Téllez Valencia.
DIGNATARIOS:
Venerable Maestro:
Gerardo Athié Huitrón Moreno.
Primer Vigilante:
María Patricia Sánchez Hernández.
Segundo Vigilante:
Rubén González Sánchez.
OFICIALES:
Orador:
Alejandro Alberto Domínguez Butrón.
Secretario y G:. SS:.
Rodolfo Pérez Hernández.
Tesorera:
Libertad Sarracino de Escamilla.
Hospitalario:
Jesús Abdón Sánchez Olvera.
Maest:. de Ceremonias:
Jorge Athié Huitrón Moreno.
Primer Experto:
Jorge Armando Rodríguez Sosa.
Segundo Experto:
Gregorio Téllez Valencia.
Primer Diácono:
Eloy Castellanos Pereyra.
Segundo Diácono:
Nery del Carmen García Flores.
Guarda Temp:. Interior:
Xochitl Arbesú Lago.
Guarda Temp:. Exterior:
Jesús Cristian Hernández Antonio.
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